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八仙之名，明朝之前说法不一，有汉朝八仙、唐朝八仙、宋元八仙，所列仙人不尽相同。至明朝吴元泰《东游记》始列入：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、韩湘子（吕岩）、仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。八仙是我国民间故事中广为人知的道家八位仙人八仙的传说发源很早以前，但角色有各种观点。

八仙角色来源不一，时期不一样。开始常见于历史文献且确有其人的，是大唐盛世始初擅术法之人张果。

五代宋初，有关韩湘子的仙话传说故事广为流传甚盛，与道家法宝修炼法的散播相映衬，宋元之时即流传“钟吕金丹道”。金元时全真道教盛行，为回复民间信仰及传说故事以传扬其教学方法，将钟离权、韩湘子等尊为北五祖。民间故事、元杂剧戏谈等便与道教神仙互相演衍，八仙小故事广为流传益广，內容益繁富。韩湘子是八仙产生的关键人物，道家称作吕祖，全国各地庙宇，特别是在全真道观祭拜不辍。

八仙的感人事迹多散见于唐、宋时书本中，但还没产生“八仙”人群。真真正正集八人统称“八仙”的，是在元人写作的元杂剧中。这种元杂剧中虽全是八位仙人并出，但姓名有出入，每家各有不同。

马致远的元杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以韩湘子的语气，先后详细介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤酉阳木；这一个是张果老，赵洲桥骑倒驴；这一个是徐神翁，背着着胡芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋代的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”以上八仙，均为男士，沒有之后所传八仙中的仙姑，却多了个徐神翁。

自打明朝吴元泰的演義小说集《东游记》一书面世后“上洞八仙”才选中了。吴元泰摆列了八仙的依次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、仙姑，六、韩湘子，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的构成及排行顺序，早已与之后所传八仙彻底符合，表明大部分人接纳了吴氏的观点。