自在观世音菩佛像 古彩西方三圣佛像 相貌庄严慈祥观音菩萨佛像

　观世音菩萨的十种无累 无累观世音菩佛象 古彩西方三圣佛象 长相庄重善良观世音菩萨佛象

《心经》开场说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，“观自在菩萨”别称“观音菩萨”，民俗风情又称“观世音菩萨”。简而言之，不管“观音菩萨”還是“观自在菩萨”，都是有其不同寻常之寓意。

“观自在菩萨”就是指谁？按照字意看来，观是观察的意思。观是用眼去观，但这儿并并并不是以眼睛的眼，只是以心眼儿、火眼金睛的眼来观察这世间的一切法。“无累”就是“随意”，大家说他无拘无束地饮食起居，或鸟儿在天空中无拘无束地展翅飞翔。但这并并并并不是佛教上常说的无累；佛教讲无累就是指一个人解决了诸多苦恼的系缚，心里沒有固执。不但如此，大乘经论里列举观音菩萨有十种无累：

（一）寿无累：

三明六通的阿罗汉在入灭前，可以 随便住世一劫，但一生罢了。观音菩萨的使用寿命更长能张，要短可短，不仅随自身分配，并且是随便示现的，已无生死攸关寿夭之相。延百劫而不长，促一念而不短，这就是寿无累。释迦摩尼佛也是寿无累，假如一切众生请佛住世，佛能够  住世间一劫来度化一切众生。

（二）财无累：

观音菩萨所要一切所须之物，无需运营，当然可获得 ，这并并并不是以大神通力获得 ，只是过过世所修的因果报应殊胜，所须之物一应俱全，这就是财无累。天地牵挂着要就餐，其所要想吃的东西就现前，这也是财无累，仅仅其自强有力比较较为比较有限。

（三）业无累：

一切众生随业力所转，随业力去投胎转世，随苦恼业习去造业，但佛和观音菩萨摩诃萨也不被业力所转，她们可以 把握过过世的一些业婚缘，跟某地域的一切众生有缘分，可应奎曼沙漠化，利济轻松。这与阿罗汉不一样，阿罗汉称之为无生，这一生了断了生死攸关，就进到涅磐，已不出世了。

（四）受生无累：

观音菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到一切一道去度化有缘分的一切众生。他的受生并不象一切众生愚痴一样的入胎。一些观音菩萨入胎不迷，住胎就蒙蔽了；一些入胎、住胎也不蒙蔽，但一出胎就迷了；仅有木有退转观音菩萨是入胎、住胎，乃至出胎也不蒙蔽。悉达多皇太子（前世是净幢观音菩萨Svetaketus）便是这般受生无累，从兜率天观婚缘，再战略决策到净饭王家里受生。

（五）愿无累：

凡夫有愿，难能可贵无累保证，就成虚愿；而观音菩萨要做的事，可得顺利完成，随牵挂着而做，随愿而成，沒有力不从心的感叹。

（六）心无累：

凡夫一般 惶恐不安，空想漫天飞舞，心随境转，没有办法给与进一步的操纵；观音菩萨则不一样，能把握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等苦恼所蒙蔽，于一切思想境界，心里无拘无束。

（七）万事大吉无累：

也称作仙力无累。观音菩萨具大神通，杀伤力难量，要转变通通能，要到哪里都可以到，无障随顺。

（八）法无累：

观音菩萨能修习一切法，亦能演讲一切法，普令一切众生，受法完满。

（九）胜解无累：

观音菩萨于佛教中自得胜解，了彻胜义；亦为他讲到，令他普得胜解，了彻胜义。

（十）智无累：

观音菩萨具同花顺软件，善叫法要，辩才无碍；一切众生爱乐，开心受化。

观自在菩萨，即般若观慧已得无累的观音菩萨，这关键就是指观音菩萨以火眼金睛观查世间的具体情况，心已不蒙蔽，心身无拘无束。用佛书来叙述，照见五蕴皆空就是观，度一切苦厄就是得无累，因此要是是能观查高境界得到  痛楚解脱者，都叫观自在菩萨。