杨泗杨四将军神像五圣大帝塑像药王爷佛像雕塑五通大帝齐天大圣

杨泗，一作杨四，俗称杨泗将军、杨四将军、杨家四爷、斩龙杨泗将军，是起源于湖南民间的道教水神，广泛信仰于长江上、中、下游地区。

明清时期的“湖广填四川”，人口迁徙运动逐步将该信仰向周边传播，包括四川、云南、广东、甘肃和陕西南部地区，因其能斩除蛟龙，平定水患，而广泛信仰。经过历史的流逝，民间道教更将其作为除妖斩鬼的一位重要尊神。农历六月初六为杨泗将军圣诞。道教尊号为：九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。

关于杨泗将军的来历，说法不同。一说杨泗将军是一个因治水有功而被封为将军的明朝人，一说杨泗将军是晋朝周处那样的敢于斩杀孽龙的勇士，一说杨泗将军就是南宋农民起义lingxiu杨幺。

洞庭说——南宋英雄杨幺

两湖地区老百姓崇信杨泗将军的习俗相当的普遍，尤其是在洞庭湖周边，当渔民们开船启航都要拜祭杨泗将军。一般佛寺道观都有供奉。有学者认为，杨泗将军就是南宋时席卷荆湖地区七个州所属十九县的农民起义英雄杨幺，杨幺在起义军中排行老四，他在洞庭湖起义失败以后，老百姓立祠供奉，但为了避免统治者的禁止和降罪，故隐其名，只称杨四将军或者杨泗将军。

相传杨幺名太，湖南人。他出生于雇工家庭，幼读私塾，辍学后在商船上以做佣工糊口。南宋初年，钟相起事，杨幺响应，成为zhuming首领。钟相逝世后，杨幺率部利用洞庭湖宽阔水面，在河湖港汊里设立营寨，继续战斗，势力大时，席卷洞庭湖区7州19县，拥众20万人。

南宋多次遣使招降，被杨幺严拒。南宋曾七次派大军“围剿”他，均无果。后从抗金前线调回岳飞，终于破了杨幺。杨幺拒不降宋，泅水突围，被岳家军名将牛皋所获，英勇就义。

他死后，事迹在洞庭湖区广为流传，变成众人敬奉的水神。洞庭湖流域有许多庙内主供杨泗，仅湖南湘阴县，就曾有30余家将军庙。《中华全国风俗志》记载：“（洞庭湖区）各船户信奉杨泗将军，公立庙，各船开到，例必至庙敬之。”民间形象

现今杨泗将军信仰基本覆盖整个长江中下游地区。甚至两广、河南、四川、云南、甘肃和陕西南部等地。无论是在道观还是佛寺，你都能找到善男信女们送去的杨泗将军。各地形象稍有不同，但普遍是身穿铠甲，头戴金盔，右手执一大钺斧，形貌是位少年神将，风神俊朗。但在历史的流逝和信仰的本土化过程中，甘肃南部出现了手执宝剑文书的文相杨泗将军，云南、四川等地少数民族更是融进了自己民族的传说，把他作为保护神之一，但是基本是金盔铠甲，手执神器。

荆紫关平浪宫

平浪宫每年农历六月初六，即杨泗爷的忌日，会搞盛大祭祀与三天庙会。六月六庙会时的习俗，杨泗爷会化身小青蛇，当地人称小长虫娃出现，没有一年例外的。六月初六这天，丹江中船队，会集结起来，在河道里浩浩荡荡排着，每条船都在船头上供个盘子，上上香，总会有一家盘子上忽然出现个长虫娃。这条船就成了船队排头兵，率船队航行到平浪宫码头，从宫内出来一个铜器班迎着，一直迎到平浪宫后宫，把盘着小青蛇的盘子供在神案上，供上香。平浪宫前方大戏楼上，会唱上三天大戏，三天大戏没唱完，长虫娃自己就走了。奇特的祭俗与传说，有演义与迷信成分，但从另一侧面，显示的还是船工对水及水神的敬畏之情。庙会期间，船工、船商、香客都要上庙祭祀，还愿的船工、船商，烧着高香，将整猪整羊敬献在杨泗爷神像前，以示感谢。庙会期间，荆紫关镇上八大帮会（湖北、陕西、山东、江西、浙江等省商业组织）人员，也都热情参与。平浪宫人声鼎沸、灯烛

为纪念杨四，人们将黑河改名为丹江。渔民船夫还集资为杨四盖了平浪宫，塑了神像，像两侧对联为“造就七岁神童子，威镇九江平浪宫”。