三官大帝神像道教三位大神雕像三官爷分别掌管天上的福禄三元大帝神像
三官大帝，又称“三元大帝”或“三界公”，是道教体系中地位极为崇高的三位天神，分别掌管天、地、水三界，是主宰人间祸福、神灵转迁、众生救赎的核心神祇。其信仰源于中国古代对天、地、水的自然崇拜，在道教中发展完善。
以下是三官大帝的具体分工、神职与信仰的详细介绍：
一、三官大帝的称谓、象征与核心神职
天官 | 上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君 | 天、阳气、光明 | 农历正月十五（上元节） | 赐福：主宰众生命运、禄位、福报、功名。 |
地官 | 中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝清灵帝君 | 地、阴气、宽厚 | 农历七月十五（中元节） | 赦罪：主宰赦免罪过、消灾解厄、超度亡灵。 |
水官 | 下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君 | 水、和气、净化 | 农历十月十五（下元节） | 解厄：主宰消除灾厄、祛除疾病、庇护水路、排解困厄。 |
一句总结：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三者共同构成了对人间“福、罪、厄”的全面管理与救度。
二、详细掌管事务与信仰内涵
天官大帝 —— 赐福
命运与功名：掌管人的命运贵贱、官禄升迁、科举功名。古代读书人常拜天官以求金榜题名。
赐予福报：为行善积德、忠孝仁义之人增福、增寿、添子、添财。
天人沟通：作为“紫微帝君”，有向天庭呈报人间善举、代为请命的职责。
地官大帝 —— 赦罪
赦免罪过：审查众生善恶，赦免其所犯过错与罪业。信徒常于中元节向其忏悔罪愆，祈求宽恕。
幽冥主宰：在七月十五（中元节）大赦地狱，开放鬼门，让亡灵暂返人间接受祭祀，或得到超度。因此，中元节也是盛大的祭祖、普度亡魂的节日。
消灾解厄：为忏悔改过者消除由罪业带来的灾祸与业障。
水官大帝 —— 解厄
祛除疾厄：掌管人的身体健康，能祛除疾病、消除瘟疫。
化解灾祸：解除意外灾劫、官司口舌、五行困阻等一切厄运。
水域保护：作为水神，能平息水患、保佑航运、水利平安。
三者关系：三者并非孤立，而是一个连贯的救度过程。人若想得“福”，需先“赦罪”；罪业赦免，则“厄”自然得“解”。这体现了道教“惩恶扬善、忏悔赎罪、因果报应”的教化思想。
三、信仰实践与民俗
三元节庆：
上元节（正月十五）：天官诞辰，即元宵节。人们张灯结彩庆祝，并向天官祈求新年福气。
中元节（七月十五）：地官诞辰，即鬼节、盂兰盆节。道教举行“中元斋醮”超度亡魂，民间则祭祖、施食、放河灯。
下元节（十月十五）：水官诞辰。人们祭祀水官，祈求解除年内厄运，并祭祀水神、祈求水利平安。此节日如今在部分地区仍有保留。
祭祀与科仪：
道教宫观中常设“三官殿”或“三界阁”供奉。
重要法事中，道士会诵读《三官经》（《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》），向三官大帝陈情，为信众祈求赐福、赦罪、解厄。
民间家庭常在节庆或初一十五于家中神位祭拜“三界公”。
四、文化地位与影响
道教至高神组合：在道教神系中，三官大帝地位仅次于“三清”，是统御三界、实权极大的行政主宰。有“天官考校，地官举选，水官记报”之说，即人的功过由三官共同记录、考核、报应。
“尧舜禹”化身说：民间有说法认为三官大帝是上古圣王尧、舜、禹的化身（尧为天官，舜为地官，禹为水官），体现了“天道为公、地道厚德、水道利物”的圣王精神，赋予了信仰深厚的历史文化内涵。
普遍信仰：其信仰遍及全国，尤其在台湾、福建、广东等地的民间信仰中，“三界公”是家家户户必拜的重要神明。
总结
三官大帝是道教与民间信仰中，总管人类“福、罪、厄”三大核心命运要素的高主宰神。他们并非遥不可及，而是直接介入人间事务，根据人的善恶功过进行赏罚与救度。其信仰体系完整、分工明确，深刻反映了中国人对天道、伦理、自然的理解，以及通过行善、忏悔、祭祀来改善自身命运的朴素宗教观。
